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九曲黄河第一弯
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2014-04-22至2014-04-24随学校老年旅游团作川西北红原-若尔盖高原草原行。这次旅游可算是一次全新的经历，没有拍上几张像样的照片，感受倒有一些。
照片略
网上照片。走的就是这条路线，却没有看到这样美丽的景色
山
见过不少的大山，若论惊险，这一带的山势，在我所见过的大山中，应排行第一。从成都经汶川、理县至红原，从海拔几百米的平原，爬升至3千多米的高原，是从高山峡谷中走过来的。这条路是通往川西北的主干道，从汶川开始，车窗外所见到的只有高耸入云的高山，公路沿两山之间的峡谷蜿蜒上行，几乎总有山穷水尽疑无路的感觉。开始时，山上树木葱郁，往上行，植被就逐渐矮小稀少，从绿到黄，十分明显。说到山，联想词就是爬山，而路边的这些山，普通人恐难以攀登，一是太高，据目测，一般应在百米上下; 二是太陡，坡度多在45度以上，有的地方甚至近90度; 再有就是太险，不少地方是悬崖峭壁，怪石林立，可能是陡手攀岩者的用武之地。从川主寺沿岷江而下至汶川也是险山恶水。这是成都到九寨沟常走路线之一，已不是第一次路过，说到山，对它也不能说上两句。岷山两岸的山，也是高、陡、险。不过这险可能是危险的险，这些山从外表看，就像煤渣碎石堆，说不定什么时候来点外力冲击，就会轰的一下塌下一大堆来。1933年大地震，在叠海子处，垮塌的山体，将岷江拦腰切断，在此形成堰塞湖。这就是现在的高峡出平湖的叠海景点。2008年5月12日大地震，北川、汶川、映秀一带垮塌的也多是这样的山体。
照片略
4345m，我迄今到过的最高海拨
照片略
查针梁子--长江黄河分水岭
草原
川西北的红原--若尔盖草原椐称是中国的第二大草原，平均海拔3500米以上。从成都出发，车行450公里，下午5点左右到红原住宿点。下车后的第一感觉是冷和头痛、呼吸障碍，接下来就是脚无力，行走吃力。这些大概就是高原反应。这种感觉在接下来的一天里的草原旅游行程中一直紧随相伴，直到第二天夜宿川主寺时才逐步消失。本旅游团21人，我是年龄最大的，原以为这是老年人特有的反应，问同行的，发现绝大多数人都这种现象，有的甚至更为严重。我曾多次去过高海拨地区，从未出现过高原反应，因此出行前对高原行还是信心十足的，出现这种情况，颇感意外。
这片川西北大草原现在还是冬末春初的气候。据当地人说，在我们到来的前一天，红原还下了一场雪。车行在这辽阔的草原上，确有天地广裘，人生渺小的感受。再看这草原，除了覆盖在黑土地上一层簿簿的枯黄草根外，几乎看不到其他植被。在这样一种生态环境中，空气中的含氧量想必是偏低的，可惜没有看到实测数据，无法证明这种推测是否正确。这个草原上放牧的主要是牦牛，对比车行英国看到的草原牧场情况，这里的牛羊密度要大多了，不知道是否有草稀牛羊多的过度放牧问题。第二天除了在两个景点约3小时的停留外，全天行驶在这草原上，车窗外的景色几乎没有太多变化。
照片略
车窗外的草原景色
这次旅游的两个主要景点都在这草原上。一是九曲黄河第一湾，距离红原县城70多公里，位于若尔盖县唐克乡。最佳观景和摄影时间是在下午太阳落山时，后面的一座小山上是最佳观景点，现已铺设有登山木梯，便于游人攀登。我们是上午九点多到的，虽不是最佳观景时间，但是个晴天，能见度尚好。下车后既可沿梯登山，登高望远，观赏这九曲黄河第一湾的全景，也可沿梯下行，直到黄河边，亲密接触母亲河的河水。看看这山，估计高度也不过百多米，山势平缓，爬上去不是轻而易举的事吗。决定先上山，再下河。可能多数人也有同样的打算，一行人沿坡度平坦的木梯上行，没有走上几步，就觉得呼吸短促，腿脚沉重，举步艰难。这种状况，前所未有。走走停停，费了很大力气，耗时半小时以上，总算到半山腰一个较突出部位的观景台，不得不停下来稍事休息。再看看那上山的路，弯弯曲曲，以这样速度，要到达那山顶的亭子，大概得再花上一个小时。看看同行的，除四人外，没有再准备继续上行的了。这里已能看到黄河第一湾的全景。和虎跳峡附近的长江第一湾的情形大不一样，在那里长江由北向南突然来了个U形转向，变为由南向北，奔腾澎湃，急驰而去。在这里，地形平坦，黄河水慢悠悠地不知转了多少个来回，才缓缓地向前流淌。在这个半山腰上的观景点，大概要有180度的广角镜头才能拍下这黄河第一湾的全景。附上一个短录像，也许能看得更直切些。原路返回，到达停车场，已是精疲力尽，下河的计划只好告吹。这次算是体会到了什么高原反应了。
照片略
没有花的花湖
藏族人家
川主寺是第二天的住宿点。川主寺是松潘县的一个小镇，据说都江堰治水时，李冰沿岷江上行考查，认为此处为岷江源头。为纪念李冰为四川治水之功，尊他为川主，在此地建有川主寺。九寨-黄龙成为旅游点之后，此地成为旅客主要集散点，黄龙机场也在它附近。2008年汶川大地震，此处受损严重，灾后重建，由安徽对口支援。现在川主寺已成为颇具现代风格的民族风情大镇了。
安排两次藏族人家家访。第一次去的是一大户人家，负责接待我们是一位年青漂亮、能言善语、能歌善舞的藏族姑娘。按照藏族习俗将我们引进她家二楼一间接待室，送上牛羊肉、酥油茶等传统食品，作了简单的开场白之后，就问我们知不知道这是什么人家。几问几答之后，她非常骄傲地宣称，她家是活佛之家。以后主持各项歌舞节目时都是以这种自恃甚高的态度进行的。在这家除了知道活佛在藏民族中地位高外，没有得到更多新的知识。第二家是车出川主寺后进入的一个藏族小村落，接待我们的是一位普通藏族妇女。接待地点就是她家的客厅，也就是全家生火、做饭、吃饭的地方。没有歌舞，没有表演，就是她站在客厅中央，讲述她的自家生活状况。她是两个正在上学的两个孩子的母亲，具有初中文化程度，能说普通话，通过考试，取得了当接待员的资格，完成接待任务，每月能得到一千元工资，对此，她感到十分自豪。她家十七口人，三代同堂。藏族都信佛教，修行积德，祈求好的转世。在藏族家中，妇女的地位是很低的，无论是户外的耕作放牧，还是室内的生火做饭和各项家务，都是女人的事。她在接待我们时，她家的阿妈们已出去放牧，阿爸们则是在外喝茶。藏族忌血，家里不能有带血的。妇女不能在家中生小孩，不能在家中见血，只能在牛羊圈生，临产前家人会将那里打扫干净，铺上牛毛羊皮毯子。生小孩三天后才能回家。生小孩后，少则三天，多则半月，就得参加各项劳作。藏区没有医院，因为他们相信家传的方法能治病。她们戴的银饰品更是治病的万能工具，所以每人必戴。家有男孩，总是想方设法送到寺庙修行学习。藏族人家也都努力挣钱，除了维持生计外，接下来就是身上的穿戴，和向寺庙的供奉，他们不存钱，也不想去买房子，过好今世和修来世就是他们的目标。这家人的客厅正面是整面墙的壁柜，上面有许多彩绘，柜中有许多各样的碗，这些都是他们给寺庙作供奉后寺庙赐予的物品，这些物件在家中就作为神物对待了。她还仔细讲述藏人丧葬情况，有塔葬、天葬、火葬、树葬、水葬和土葬等。塔葬是寺内高僧才能享受，天葬表示死后升入天堂，会有好的转世，土葬则是埋葬那做坏事的那些人，以打入地狱。水葬则为未成年的，既无功德，也没做坏事。火葬的则是暴足者。她很平静地讲述了天葬的全过程，那是一个供飞禽享受肉食的细节，这里不作详述了。人世来回，他们对此似乎看得很淡。他们都是希望活着时做功德，死后天葬，升天转世。她还特别讲藏家用银碗银饰防病治病的，建议大家去他们的银品加工店购买真正纯银(99%)制品。这大概也是讲解员的一项指令性的任务。
之所以用了不少篇幅来复述这位普通藏族妇女的讲述，是因为觉得其真实可信，又有许多是以前并不了解或半信半疑的内容。不知你个们看后有何观感。这普通藏族人家不允许室内拍照，而那活佛之家的照片又没有多少新鲜感。照片就免了。
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